Envíanos tus comentarios sobre la exposición

La exposición ya es sólo virtual. Pero hemos pensado en prestarla a quienes la soliciten. Así que dejadnos vuestros comentarios y si queréis poneros en contacto con nosotros, enviadnos un mail a la dirección de las jornadas.
Reiteramos nuestro agradecimiento a todos los que han hecho posible esta exposición.

Las II Jornadas en la radio

Esta tarde las II Jornadas Arqueológicas tuvieron un tiempo de atención dentro de la programación de la Cadena Ser Ourense, en el programa "AL ATARDE-SER" que se emite de lunes a viernes entre las 7 y 8 de la tarde.

Entre los tertulianos Francisco Faríña, Director del Museo Arquelógico de Ourense, José Álvarez, de la Asociación Astronómica de Ourense y para esta ocasión, Beatriz Comendador, profesora de Prehistoria de la Universidad de Vigo, invitada para charlar sobre la celebración de estas jornadas y la exposición "La Arqueología no es lo que te han contado".

Además de otros temas, se habló de la filosofía de estas jornadas, de la cuestión de la profesionalización de la arqueología y de cuestiones relativas a la formación universitaria de los "futuros" arqueólogos.

Arqueología en las ondas... (y sin Iker Jiménez de por medio).

Arqueología y rentabilización

A este titular aparecido recientemente en La Voz de Galicia le ponemos como pié el texto publicado por Desiderio Vaquerizo en el Diario de Córdoba.

Arqueologia y rentabilizacion

11/05/2009

DESIDERIO Vaquerizo

Catedrático de Prehistoria de la Universidad de Córdoba

Esta noticia pertenece a la edición en papel del Diario de Córdoba. Ver archivo (pdf)

Uno de los retos más importantes con los que se enfrenta todo conjunto histórico es el de la conservación, adecuación para la visita y divulgación de sus restos arqueológicos monumentales; algo que, mientras algunas ciudades, como Mérida y Tarragona, han sabido resolver de manera ejemplar, hasta convertir su pasado en el principal atractivo para los miles de turistas que las visitan, en Córdoba seguimos sin abordar como es debido. De hecho, a pesar de que se vienen integrando algunos elementos muy concretos en el nuevo tejido urbano --caso, por ejemplo, de las murallas de Cajasur y de Ronda de los Tejares, los monumentos funerarios de Puerta de Sevilla, Puerta de Gallegos, La Bodega y Diputación, la casa islámica y los restos de un acueducto bajo la Estación de Autobuses o, recientemente, la Sala de Abluciones de Almanzor en el Hotel Conquistador (algunos de ellos por iniciativa privada)--, en general no existe una política adecuada al respecto, ni tales estructuras cuentan siquiera con una señalización mínima. Desde el Ayuntamiento, a través de la Gerencia Municipal de Urbanismo, y en colaboración siempre con la Universidad, se está haciendo un esfuerzo importante en este sentido, fieles ellos y nosotros a nuestro compromiso con la historia de la ciudad, pero no siempre es fácil. La arqueología sigue siendo percibida por buena parte de la ciudadanía como un problema, que limita su vida diaria --entorpeciéndola-- y le cuesta importantes sacrificios económicos; y éste es, probablemente, el obstáculo principal por vencer. Las administraciones públicas están obligadas a desarrollar mecanismos que ayuden al ciudadano cuando decide intervenir sobre el patrimonio, facilitándole las cosas y procurándole apoyo, sin hacer recaer el peso de la carga sobre sus hombros, como viene ocurriendo hasta ahora. Del mismo modo, es preciso agilizar trámites y rentabilizar recursos. Lo deseable sería conservar todos y cada uno de los vestigios que nos han llegado, pero entiendo que la ciudad del futuro no puede condicionarse a la del pasado. Por eso, nuestra reivindicación más importante como científicos es la de documentar el registro arqueológico exhumado con el máximo rigor metodológico posible. Tal premisa es innegociable. Después, la decisión sobre los restos tendrá que ser asumida por las autoridades competentes, conforme a mil y un condicionantes que en principio no competen al arqueólogo como forense; porque (ya lo he dicho en otras ocasiones) no se trata de conservar por conservar, sin criterio o plan alguno preestablecidos, ni tampoco de centrarse únicamente en aquellos elementos que revisten cierta monumentalidad, con independencia de su valor histórico. Cualquiera que conozca los principios teórico-metodológicos de la Arqueología como ciencia sabe que las cosas funcionan de otra manera. En este sentido, sería deseable --y urgente-- un Pacto de Ciudad, que aglutinara a todas las fuerzas sociales (administraciones e instituciones públicas, intelectuales, docentes, artistas, empresarios, hosteleros, restauradores, asociaciones ciudadanas, gente de a pie-) y trascendiera la provisionalidad de los ciclos políticos, a fin de planificar con detalle la ciudad del futuro, la que queremos legar a nuestros hijos, potenciando además el mecenazgo. Una ciudad que, a tenor de la evolución seguida en los últimos años, vivirá preferentemente del sector servicios, ligado en buena medida a un turismo cultural que viene buscando historia, arte, arqueología. De ahí que no podamos privar a Córdoba de la enorme riqueza de su pasado, que supone un recurso privilegiado de su presente. Pero para conservar es necesario prever la financiación, y hacerlo de forma que la ciudadanía entienda y acepte la función social de la Arqueología como parte del compromiso histórico con la ciudad que a todos nos corresponde; más trascendente si cabe ante la carrera de la capitalidad cultural de 2016. Hemos de hablar a esa sociedad en términos que ella entienda, a cada uno según su nivel, y podemos empezar a hacerlo proporcionando a los interesados mecanismos efectivos para conocer la localización de los restos, su correcta filiación cultural y la forma de acceder a aquéllos que sea posible visitar, integrándolos en itinerarios que les permitan situarse sin dificultad en cada lugar y momento de la historia de la ciudad que les acoge. Solo si el ciudadano comienza a percibir la arqueología como un recurso, y consigue disfrutar de ella como un elemento de recreación cultural y un factor de empleo y de reactivación económica, esas piedras que tan presentes están en nuestra cotidianeidad dejarán de ser el problema que hoy son, para convertirse justo en lo contrario. Impregnémonos de sus enseñanzas, y disfrutemos nuestro patrimonio arqueológico como signo definitorio e intransferible de cultura; porque solo así entenderemos la necesidad de conservarlo, la oportunidad única de disfrutarlo, y también las posibilidades de venderlo .

Santa Kata?

Non é da nosa exposición...pero podería...¿non?

Logotipo da patrona nas camisetas da Facultade de Ciencias Sociais e da Educación.

Un débil estrato

Aún dura entre los alumnos la resaca post-jornadas. El personal se ha decicado a descansar unos días, porque fue mucha la intensidad, el trabajo y el agotamiento.

Pasado el ciclón, quisiera apuntar unas breves reflexiones en torno a estas II Jornadas Arqueológicas.

En la noticia recogida por la Agencia EFE en diversos periódicos el día 29 de Abril de 2009 el titular es “Arqueólogos de Galicia firman un convenio laboral y piden formación específica”. Tanto el titular como el texto creaban confusión al sugerir al menos, que estas jornadas estaban organizadas y/o promovidas por “arqueólogos empleados en empresas gallegas”. De hecho, alguna entrada recogida en este blog reacciona ante este hecho, observable en frases como “Todo o que se está movendo na arqueoloxía profesional pode redundar nunhas melloras dese traballo, pero esas reflexións non deben ser parciais, e moitas veces interesadas no beneficio dun dos sectores que traballan na arqueoloxía profesional”.

Así que lo primero que quiero aclarar es que conozco a los organizadores de estas jornadas y son estudiantes universitarios de los últimos años de la licenciatura en Historia con inquietudes y ganas de mejorar un presente anodino y desanimante y de pelear por su futuro laboral. Les apoyé en estas jornadas creyendo que el hecho de ser estudiantes les permitiría un mejor acceso a los distintos sectores profesionales de la arqueología. Pero observo que la idea de que manos oscuras mueven sus hilos ha tenido éxito…muy significativo de cómo está la cosa.

Por otro lado, de las encuestas realizadas en el blog, hasta el momento 51 votantes han elegido la opción “hacían falta”, 2 la de “vale, bien, de acuerdo”, 2 la de que "no vale para casi nada" y a ninguno (aparentemente) le parece mal.

El blog ha recibido de momento más de 2000 visitas en apenas un mes (antes de que el contador de visitas dejase de funcionar, por cierto).

Además han recibido posts de aliento y ánimo, sugiriendo que esto no se acabe aquí.

En relación con eso y con la exposición “La arqueología no es lo que te han contado”, están preparando la visita virtual y la posibilidad de que esta exposición fotográfica se preste a aquellas instituciones que así lo deseen. Pero además, la organización de esta exposición puso de manifiesto la reticencia de algunos arqueólogos a enviar fotos. Según la encuesta fundamentalmente porque no tienían tiempo, pero también por “otras” razones que ya han sido objeto de análisis en anteriores posts.

Esta misma tarde, hablando con Marta y Jodock, me han expresado su sorpresa por la nube de polvo que han levantado unas simples jornadas organizadas por una delegación de alumnos universitarios, dentro y fuera de los “muros de la universidad”.

Cada uno que haga sus interpretaciones. Los que quieran creer la hipótesis mediática de la mano negra adelante. Los que se sientan ofendidos que se manifiesten. Los que les apoyen en sus reinvindicaciones de una formación universitaria de calidad en su próximo menú a la bolognesa, que lo declaren. Cada reacción que acerque la realidad a la universidad o la universidad a la realidad es un éxito. Y han sido un éxito estas jornadas por todo ello. Gracias a todos los que habéis colaborado.

A los alumnos les digo que de momento la nube de polvo seguirá flotando, pero al cabo de un tiempo su peso la hará caer al suelo y formará un sedimento reconocible. Puede que no sea gran cosa, pero a veces tan sólo un débil estrato permite saber que cosas quedaron enterradas antes y después.

Beatriz Comendador Rey

Profesora Asociada del Area de Prehistoria de la UVIGO

El secuestro de Lara Croft (arqueología de género)

El miércoles 29, horas antes de comenzar las II Jornadas Arqueológicas, Lara Croft fue secuestrada en la Facultad de Historia de Ourense. Tras rular el SMS “secuestraron a Lara” entre diversos móviles y de emprender su búsqueda, a fin de rescatarla se colocó el siguiente cartel:

"SE BUSCA. VISTA POR ULTIMA VEZ AO LADO DUN ASCENSOR. LEVA DUAS PISTOLAS E MALLAS NEGRAS. SE ALGUÉN SABE ALGO QUE NOS INFORME NA DELEGACION DE ALUMNOS DE HISTORIA. SERIA INTERESANTE RESPECTAR O TRABALLO DO RESTO DOS ESTUDANTES"

Afortunadamente, el jueves 30, a eso de las 6 de la tarde, fue recuperada sin el menor rasguño en la tercera planta del edificio y sin pagar rescate.

La cuestión es que Lara Croft estaba en un extremo del edificio. En el otro estaba Indiana Jones. ¿Por qué prefieren a Lara y no a Indiana?

Hachazo...o zasca!

Decíamos que "Bones" tampoco es lo que te han contado.
La cuestión es que Olalla explicó lo del cráneo con el "hachazo" en la cabeza y...zasca!!!

Cada uno que saque sus propias conclusiones...

Fotografía de Rosa Veiga publicada en La Región.

Tiempo para la reflexión

En los próximos días iremos colocando materiales y reflexiones diversas. Abrimos tiempo para la reflexión.

Esperamos vuestras opiniones.

La delegación de alumnos de historia y allegados estamos agotados.Agotados pero satisfechos. Agotados pero contentos. Llevamos muchos días trabajando,dedicando muchas horas de nuestro "tiempo libre" a la organización de las jornadas...nos hemos agobiado, nos hemos quejado, hasta algunos hemos llorado pero hemos aprendido mucho, hemos trabajado en equipo y sobre todo nos hemos divertido...la verdad,nos hemos reído un rato. No tenemos muy claro si estas jornadas interesarán a mucha o a poca gente, si serán un exito, si gustarán o no al publico, pero en ellas nos hemos dejado nuestro tiempo y nuestro trabajo y nos conformamos con que disfruten unos cuantos (aunque sean pocos), para nosotros ya son un exito. Para nosotros ya han merecido la pena.
Personalmente esta noche me acostaré nerviosa y daré mil vueltas en la cama pensando en no dejar ningún cabo suelto...supongo que cuando uno pone tanta ilusión en algo quiere que todo salga perfecto y que no se le escape nada..
Desde la delegación queremos dar las GRACIAS a todas las personas que nos han ayudado, desde los que han aportado su trabajo y sus ideas a todos los que nos han apoyado y dado animos, también a los que visitsteis el blog, a los que nos mandasteis fotos,en fin a todos los que de una u otra manera os habeis embarcado con nosotros en esta aventura y habeis hecho que estas jornadas salieran "a flote" incluso cuando todos los factores estaban, o parecían estar ,en nuestra contra. Sobre todo nos gustaría agradecerle a la profesora Beatriz Comendador su dedicación a las jornadas arqueologicas, sus geniales ideas, su incansable trabajo y todo su apoyo, ya que sin su colaboración nada de esto hubiera sido posible.
Espero que disfruteis de las jornadas casi tanto como nosotros hemos disfrutado organizándolas. Os esperamos a todos...

Montaje de la exposición

Programa definitivo

El de abajo, más barato para imprimir.

Reaccións

En el foro sobre Arqueoloxía e Patrimonio Cultural encontramos esta interesante reflexión:

Título del mensaje: A imaxe dos arqueólogos

Acabo de enterarme de que en Ourense se van celebrar unhas xornadas arqueolóxicas o 29 e 30 de abril. Podedes consultar http://jornadasarqueologicasuvigo.blogspot.com/ para ter máis información. Estas xornadas, xunto a outras manifestacións que se están a facer nos últimos tempos lévame a facer a reflexión que aquí vos expoño, e que ten que ver coa visión que os arqueólogos están a dar á sociedade, e se esta é a única ou a maioritaria. Os arqueólogos están a loitar por convenios de arqueoloxía, porque din que as condicións de traballo non son as máis adecuadas e os soldos son moi baixos. Tamén se queixan da pouca valoración que a sociedade lles dispensa. E outro tanto de que a súa profesión se ve sempre desde un lado romántico. Estas poden ser algunhas das visións que se dan da arqueoloxía, e pregúntome se realmente iso é certo. Eu creo que iso non é totalemtne verdade. Eu tamén diría que os arqueólogos teñen bos soldos, están valorados e aportan cousas á sociedade. A visión que se ten de todo isto depende da perspectiva que se tome. Aqueles que se manifestan a favor dun soldo xusto é porque o seu soldo non é xusto. Quéixanse de que a arqueoloxía está mal pagada. Sen embargo, na maioría deses casos, os que se sinten mal pagados resulta que os seus pagadores son outros arqueólogos, que si están ben pagados. Os arqueólogos que están ben pagados cobran de promotores e de empresas privadas, que si teñen en consideración a eses arqueólogos e, estén de acordo ou non co que fan, o certo é que si os valoran. Pola contra, os arqueólogos mal pagados son mal pagados por xefes que son arqueólogos na maioría dos casos. É dicir, que se non se valora a profesión do arqueólogo é sobre todo porque non se valoran os profesionais a si mesmos. Os arqueólogos teñen bos soldos, tanto os das empresas privadas como os da administración ou os da Universidade. Son os arqueólogos que non forman parte dos órganos fixos ou directivos destas institucións os que si poden ter malos soldos, e teñen malos soldos por que eses arqueólogos non pagan ben. A sociedade pode ter culpa de que a profesión de arqueólogo non estea como moitos queren, pero o certo é que a culpa principal é dos arqueólogos mesmos. Os arqueólogos deberíanse ver primeiro a eles mesmos antes de botar contra a sociedade. Os arqueólogos non son diferentes a outra profesións, onde tamén se cobran soldos moi dispares: sexa un profesor, un maquinista, un arquitecto ou un ceramista. Todo depende de para quen se traballe, para unhe empresa pública ou privada, para unha empresa forte ou débil. Son os arqueólogos os que queren soldos xustos, e son os mesmos arqueólogos os que non dan eses soldos xustos. Os arqueólogos tamén queren que o seu traballo sexa respectado como outros traballos desta sociedade capitalista. Pero, sen embargo, eu creo que a arqueoloxía non debe ser unha profesión coma outras profesións que son dirixidas polo capital e a economía. Hoxe en día a arqueoloxía é unha forma máis de sacar cartos, de gañar cartos, e tramén de enriquecerse. A profesión, o traballo arqueolóxico, está a ser mediatizado polas ganancias que produce. Estase desvalorizando o traballo arqueolóxico como tal en favor dun traballo económico. E isto non só o fan as empresas privadas (arqueólogos) ou os autónomos (arqueólogos) senón tamén a Administarción (arqueólogos), que cada vez parecen rexirse maís pola economía. A arqueoloxía debería de estar en mans públicas, regulada pola Administración e onde o peso das empresas privadas fose máis reducido. Eu estou a favor dunha arqueoloxía pública, unha arqueoloxía pública de intervención, de xestión, onde exista un corpo de arqueólogos e traballadores que realicen as intervencións, directamente desde a Administración, e deste xeito tamén se evitarían intermediarios, procesos burocráticos longos e outros pasos que producen un gasto económico que podería enfocarse a eses arqueólogos e persoal que podería traballar para a administración, tanto funcionarios como corpo de traballadores collidos por lista ou outro sistema. Este xeito de traballar tamén podería facilitar a comunicación coa sociedade, tanto en investigación como en divulgación e educación, pois a arqueoloxía será "máis" de todos. A Arqueoloxía non debe deixar de lado o seu romanticismo. Si, a profesión debe ser respectada, pero esta profesión necesita dese romanticsimo para que aqueles que traballen nela non se deixan levar polos cantos de sirea da economía e do capital. A arqueoloxía é unha profesión que ten unhas características especiais, sobre todo que traballa cun patrimonio que pertence á Administración, á sociedade en xeral, que debe obter un beneficio de todo iso. A arqueoloxía non debe deixarse enganar polo pasado, polas crenzas que se van asentando coas teorías que saen cada ano. A Arqueoloxía non debe permitir centrarse nas cautelas, debe controlar todo aquel movemento de terra que se realiza, pois está claro que non sabemos o que nos podemos atopar, por moito estudio que haxa feito. As xornadas que se celebran en Ourense, como outras manifestacións que están a surxir no últimos tempos e que poñen de manifesto as condicións actuais da profesión, non deben só quedarse no escalón máis baixo, deben mostrar toda a realidade, pois a rqueoloxía tamén da cartos e hai xente que se beneficia moito con ela. Mostremos todas as caras da arqueoloxía, e dese xeito os arqueólogos poderán coñecerse mellor a si mesmos. Os arqueólogos critican moita a Indiana Jones, ás imaxes da arqueoloxía tradicional, os estereotipos que se toman de Exipto... Eu pregúntome se non son eses estereotipos os que fan que moitos arqueólogos se queixen tanto, porque esta realidade choca coas súas idealizacións e así nos mostren as súas condicións tan duras de traballo. Todo o que se está movendo na arqueoloxía profesional pode redundar nunhas melloras dese traballo, pero esas reflexións non deben ser parciais, e moitas veces interesadas no beneficio dun dos sectores que traballan na arqueoloxía profesional. Debe darse unha visión de conxunto para tentar ver a realidade sen tanta deformación, e así conseguir os obxectivos que moitos se propoñen, e que benefician tanto ós profesionais como á sociedade e á profesión en si mesma.

Estas II Jornadas Arqueológicas están pensadas para promover la reflexión, dentro y fuera de las aulas, así que bienvenida la polémica y las reflexiones desde diversos puntos de vista.

Jornadas en post-it

Las jornadas están en marcha. Los post-it multiplican colores, formas y sobre todo ideas...y hasta salimos en la prensa (con algunas incorrecciones, por cierto).
La foto: Tomada a las 10h en uno de los bares cercanos al campus.
Las Jornadas están vivas, por fin.

La arqueología de Eolo

Imagen tomada por Andrés T.B. durante el control y seguimiento de un parque eólico.

Entre máquinas

Seguimiento junto a un castro.
Una de las fotos enviadas por Gabinete de Arqueología.

Trabajos MEGALITICOS

Traslado de algunos de los ortostatos de la Mámoa de Vixiador (Candeán, Vigo). 2007
Una de las fotos enviadas por Santiago Vázquez.

Con nocturnidad...

Trabajos nocturnos de registro de arte rupestre en Campo Lameiro. 2008.
Enviada por B. Comendador

Alumnos de excavación...

Arriba.


Alumnos de la UVIGO en las excavaciones de Matallana (Valladolid). Enviada por Emma y Rocío.

abajo. Primer minuto de excavación de una alumna de la UVIGO en Fraga dos Corvos (Portugal). Enviada por B. Comendador

En prospección...

En una prospección superficial de varios días, abarcando innumerables hectareas, en una de las jornadas solo encontramos esto. Claro en el resto de las jornadas se documentaron más de 30 posibles yacimientos.

Texto y foto de Enrique Teixidor

Arqueólogos con aletas

Dibujo arqueólogico bajo el agua.

Cabo Finisterre 2008.

Una de las fotos remitidas por Miguel San Claudio

Ante todo ¡¡seguridade!!

Sondaxes Mecánicos Rúa Carral, 20 (Vigo); Agosto 2005
Una de las fotos remitidas por Manuel Alfonsín

La arqueología anónima

Durante los primeros días de la convocatoria de fotos para la exposición "La Arqueología no es lo que te han contado", Jaime Almansa envío esta foto a la que acompañaba este texto:

"...Parece que cerrar la arqueología al público es algo que viene de antiguo y de fuera. La diferencia es que "fuera" ya lo han superado, pero nosotros somos cada vez más restrictivos. La excusa... seguridad y salud. En determinados contextos, puede ser cierta, pero no es necesario entrar dentro de la obra, con quitar la tela verde de la valla y salir nosotros fuera bastaría. La realidad, egoísmo..."

Casi veinte días después de la convocatoria, más o menos estoy al tanto de como va la recepción de fotos...mal.
En la encuesta que se ha colgado en el blog, apenas algunos han mostrado abiertamente que no saben de qué enviar fotos, o que no tienen un minuto para hacerlo.

Pero lo que no deja de asombrarme la cantidad de reticencias de los colegas de profesión a enviar imágenes sobre su trabajo, o el número de ellos que lo han hecho pidiendo que su nombre y el lugar permanezcan en el anonimato, es decir, con carácter o condición de anónimo.

¿Miedo a qué? ¿A tus jefes? ¿A qué la competencia vea tus condiciones de trabajo?...¿Otras?...

Los alumnos montarán la exposición como sea. Si es con imágenes mejor.
Si no llegan, entonces sugeriré que extiendan sobre la pared una malla de sombreo. No será una exposición divulgativa ni entretenida, pero si conceptual. No se ve nada, porque la arqueología está oculta tras la malla de sombreo.
Será una buena reflexión sobre la práctica arqueológica en el siglo XXI.

bea comendador

La arqueología...cosa de niños

Fotografías de Begoña Garrido, pertenecientes a los talleres para niños organizados en el Museo Arqueolóxico de Ourense.

Comenzando a excavar...

Anónimo...

"Bones" tampoco es lo que te han contado

Dentro de las II Jornadas Arqueológicas, el jueves 30 de Abril se desarrollará un taller de Antropología Física.

Se estructurará en cinco pequeñas secciones:

1. Aproximación a los huesos (diferencias en textura, peso y composición de los huesos de otros animales y de los humanos).

2. Nociones sobre sexo y edad en el esqueleto, con casos prácticos.

3. Ejemplo de “kit” básico que llevar a una excavación de una tumba de inhumación en Galicia.

4. Patologías. Se expondrán algunos casos patológicos encontrados en Galicia y se explicará que es y en qué afecta a los estudios la llamada "paradoja antropológica".

5. Por último, sobre tafonomía y que aporta al estudio de la antropología física.

El taller estará impartido por Olalla López Costas, Antropóloga Física, alumna de 3º ciclo.
Universidad de Santiago de Compostela; Universidad de Granada.

Después de venir a este taller, BONES ya no será nunca lo mismo para ti, porque la antropología física tampoco es lo que te han contado.

El frío patrimonio arqueológico

Arriba, aspecto de un área de intervención arqueológica en Vilalba a 11 grados bajo cero.

Abajo, imagen de los trabajos de restauración en San Cibrán de Las, una de las fotos enviadas por Terra Arqueos.

Excavando medieval

Area dun xacemento medieval en Iria-Flavia. Padrón. 2006-2007

Unha das fotos enviadas por Víctor Rúa

David Fernández Abella - Argos servicios de Actividades subacuáticas, S.L.
Ribera del Río Ulla - Ayuntamiento de Valga
Quizás no sea todo lo representativa del trabajo arqueologico que debiera, pero refleja la realidad de una pareja de arqueologos prospectando en la ribera de un río; "metidos" en faena (en este caso hasta las rodillas). A lo mejor con esta imagen podemos romper un poco esa idea romántica de glamour, aventura y búsqueda de tesoros que padece la arqueologia, en general, y la arqueologia subacuatica en especial.

Para animar a la participación

Dibujo de Abraham Herrero, alumno de la Facultad de Historia, para animar a la participación en las jornadas. Si lo veis mal, pinchad encima para ver la imagen ampliada. Vale la pena ver el post-it del faraón.

El Ministro de Cultura, César Antonio Molina, ha ido al Cairo a inaugurar una exposición cuyo titular aparece en la prensa como "El Museo del Cairo exhibe los tesoros encontrados por los españoles". Si nos fiamos de la prensa, dice el ministro que esta exposición supone "saldar la deuda de agradecimiento que tenemos los españoles con nuestros arqueólogos, sobre todo con los que han trabajado durante los últimos 120 años en Egipto" y añade "De aquí va a salir el compromiso de que por primera vez nos vamos a tomar en serio la arqueología y a los arqueólogos" .

Nada en contra de los egiptólogos, pero...¿y qué pasa con los arqueólogos del común mínimo denominador?


Eso nos preguntamos, ¿qué pasa con los arqueólogos del común?!!




Hace ya días que los hemos convocado a que nos envíen fotos de su trabajo cotidiano, PERO hemos recibido muy pocas fotos.

¿Será que algunos arqueólogos solo quieren participar en exposiciones sobre TESOROS?

¿Es encontrar tesoros la única manera de que SE TOME EN SERIO A LA ARQUEOLOGÍA?

¿O ES EL MUTISMO DE LOS ARQUEÓLOGOS LO QUE LOS SILENCIA?

¿Podríais enviarnos alguna foto para la exposición que queremos preparar?

¿O tendremos que colocar esta?

Howard Carter, 1922.

Conferencia sobre la " Arqueología del discurso"

El presente trabajo trata de trazar un puente entre las prácticas arqueológicas y las del pensamiento; establecer un vínculo entre la actividad de esta metodología de la historia y la de la teoría de la literatura y el arte y la filosofía.
En este sentido nos proponemos mostrar cómo filósofos como Nietzsche y Foucault se sirvieron del método arqueológico, genealógico dirá Nietzsche, para reclamar la independencia de las palabras y de las cosas, de las ideas y de la realidad. En definitiva, para llamar la atención sobre el hecho de que cuando yo digo perro, me estoy refiriendo a algo que es llamado de esa manera por una convención social, y no porque haya una identidad entre las letras p-e-r-r-o y ese animal, al que sacamos a pasear a primera y última hora del día.
En este caso, el de un perro, que esa realidad sea designada con ese nombre es prácticamente irrelevante, pero ¿qué ocurre con cuestiones como lo bueno o lo bello?, ¿ qué pasa cuándo con palabras o conceptos nos referimos a ideas, sentimientos, sensaciones? Aquí el tema se hace más espinoso, porque según le demos un nombre u otro a una, o a un conjunto de realidades, y sobre todo lo mantengamos, pensaremos y actuaremos en función de estas nociones.
En este sentido, lo que tratarán de determinar estos dos filósofos es la profunda vinculación existente entre el querer y el decir, entre la posesión del mando por uno o varios individuos en las sociedades y el modo de articular el lenguaje en esas culturas. Por ejemplo, la palabra anormal o simplemente la expresión “eso no es normal”, que es un término que cualquier persona utiliza con bastante asiduidad, lo que está haciendo es establecer una frontera entre lo aceptable y lo no aceptable, según un principio que en realidad sólo se justifica por nuestra voluntad; nuestro deseo de que lo que cada uno piensa, hace, etc. sea lo aceptable, en contra de lo que pueda ser “normal” para los otros. Que digamos esto ahora no suele tener mayor trascendencia, se queda en simple comentario a un amigo o conocido. Pero pensemos en qué pasaba si a alguien se le tachaba de “anormal” en el S. XV; seguramente algo parecido a lo que le sucedió a Juana de Arco. Es en casos como éste en los que nos detendremos, en momentos en los que las palabras eran consideradas como inmutables y portadoras de la verdad.
Así, el recorrido que proponemos comienza, “in media res”, con Foucault y su libro Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas, en el que el pensador francés expone sus consideraciones en relación a la construcción de las diferentes “epistemes” occidentales. Por decirlo de una manera simple, estas “epistemes” son las formas de pensar de una determinada sociedad en un tiempo y un espacio concreto. Si nosotros vamos sumando, a la manera de estratos geológicos, las “epistemes” de las sociedades occidentales desde que la península ibérica fue poblada, el resultado que obtenemos es la actual idiosincrasia española. De ahí, que el filósofo concluya que éstas no son más que constructos o artilugios, derivados de determinadas circunstancias políticas, económicas, sociales, etc. Foucault elabora estas nociones sobre la manera en la que funcionan las culturas y sus productos (arte, literatura, etc.), gracias a su método arqueológico de recomposición de estructuras de pensamiento.
A continuación, y provocado en gran medida por la lectura que hará Foucault de Nietzsche, un repaso atento por la obra de éste último: Verdad y mentira en sentido extramoral, (con sus ideas sobre las palabras como metáforas petrificadas y la verdad como artificio), nos permitirá enlazar con las tesis expuestas por Foucault en El orden del discurso. A partir de este momento, no sólo las palabras no representan las cosas, sino que además podemos afirmar que cuando esto se ha tenido por válido en la historia del pensamiento occidental es porque se ha visto respaldado por un “voluntad de poder” que quería dominar el discurso, evitando algo tan simple y común, como la pluralidad de sentido. Es decir, que una misma cosa sea representada por varios discursos y que por tanto haya libertad de expresión y pensamiento.
De este modo, podremos concluir gracias al trabajo arqueológico de estos dos filósofos, que los diferentes estratos que componen el conjunto de nuestra cultura no obedecen a un orden natural, como el que hace que las capas de arena se vayan depositando unas encima de otras. Muy por el contrario, nuestra realidad, responde al deseo de la humanidad de cercar el mundo y llegar a dominarlo, y esto, aunque sólo sea en el ámbito del discurso.
Para ver todo esto recurriremos a ejemplos de la cultura occidental; la creación de mapas, la escritura de poemas, la producción de películas, etc. que nos permitan establecer vínculos entre determinadas convenciones, tenidas en cuenta como naturales, y las causas que las propiciaron. Por ejemplo, no es casualidad que cualquiera de nosotros, cunado nos preguntan sobre la distancia que hay entre Vigo y Orense, nos refiramos a ello en los siguientes términos: “pues, una hora de autobús más o menos”. Esta expresión refleja la tradicional sumisión del espacio al tiempo, en nuestra cultura, según un ideal progresivo y, en función del tiempo de la vida humana, de éste.
Por todo ello, si la arqueología es el estudio de una cultura a través de sus restos materiales, la arqueología que aquí se propone es aquella que investigará a la cultura a través de los restos que han ido acumulando sus materiales conceptuales: el discurso.

Pablo López Carballo.
Rosa Benéitez Andrés.

TRABALLO ETNOARQUEOLÓXICO

Traballo etnoarqueolóxico no poboado komo de Pokong (Gambela, Etiopía occidental, febreiro de 2009).

Piso compartido de arqueólogos

Ánimo! Enviadnos fotos!
Ni siquiera hace falta estar delante del objetivo...para muestra un botón...o cuatro pares de botones...

La primera imagen

La primera foto que nos envían para la exposición viene acompañada de este texto, bastante ilustrativo:

Buenas. Lo siento, pero tal y como está el patio...es decir, tal y como nos lo encontramos a causa de nosotros, nuestras administraciones, legislación incumplida, contratas, empresas constructoras, capos de la actividad en Galicia, peones albañiles que hacen el trabajo de licenciados... pienso que es la imagen que mejor define a un arqueólogo en la actualidad. En cierta medida, no hay que engañarse, tenemos menos empleo y sueldo que las profesiones más bajas y que requieren nula formación...Un saludo

II Jornadas Arqueológicas Facultad de Historia de Ourense

PROGRAMA PROVISIONAL

Miércoles 29 de Abril

18:00 h Mesa Redonda: ARQUEOLOGÍA Y PROFESIONALIZACION

- La imagen pública de la arqueología. Jaime Almansa.

- La Arqueología ante el reto de Bologna. Beatriz Comendador. UVIGO.

- Una visión de la Arqueología desde el mundo profesional. J. Carlos Castro.

- Titulo por determinar. Fermín Pérez. UVIGO

Jueves 30 de Abril
10:00 h Conferencia: Arqueología del discurso. Impartida por Pablo López y Rosa Benéitez. Universidad de Salamanca.

11:30 h Taller de antropología física. Impartido por Olalla López Costas. Universidad de Santiago de Compostela. Universidad de Granada

13:00 Inauguración oficial de la exposición: La Arqueología no es lo que te han contado